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话说古今之“私奔”

 
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Posted: Tue Jan 16, 2018 8:34 pm    Post subject: Ads

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PostPosted: Sat Jan 13, 2018 11:53 am    Post subject: 话说古今之“私奔” Reply with quote

话说古今之“私奔”
自古以来,性,就是一个永恒的话题。远古时,人类没有实行一夫一妻,那时是 群居杂配 ,性游戏规则远没当初这么多规矩。什么时候开真个 一夫一妻 制,我还真是有点井底之蛙,但知道自从实行了一夫一妻制,就有了太多条条框框来约束人们了,凡是不经由 父母之命,媒妁之言。 的男女关联,都被叱之 淫 。何谓淫? 久雨曰淫 ,见诸《说文解字》。扩展开来,凡适度都叫淫,例如书淫茶淫。更进一步,男女胆敢相爱于婚姻关系成破前,在世俗眼里就是大淫,当然,只是眉目传情,没实际举措不在其列。古代的说法是 男子贪色为淫 , 奔 ,指女子私就男人,这不是太好的字眼,但偏偏就有众多叛逆女性,去冲破这种束缚,去追求自己的空想。这种行为被称之为 私奔 或 淫奔 ,是不被社会所接受的,是大逆不道的, 淫 甚至被冠以 万恶之首 。

可事件总是两方面,也不是所有的 奔 都不被接受,像 文君当垆 ,两千年来始终被作为一个美丽的爱情故事被传诵,卓文君与司马相如的故事可说是妇孺皆知,司马相如是西汉有名的辞赋家,音乐家。早年家贫,并不得志,父母双亡后寄住在挚友县令王吉[url=http://www.njxingde.com/id/12.html]镁合金压铸专用模温机[/url]家里。卓文君,是汉代临邛(今之邛崃)大富豪卓天孙的掌上明珠。卓文君当时仅十八岁,长的 眉色远望如山,脸际常若芙蓉,皮肤柔滑如脂, 更兼她善琴,贯通棋、画,文采亦不凡,文君美貌远近驰誉,却守寡住在娘家。《史记 司马相如列传》记录: 是时卓王孙有女新寡,好音。 而当时潇洒孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如,从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。卓王孙宴请王吉,也请来了司马相如。席间,免不了要作赋奏乐。司马相如获悉卓王孙之女文君美貌非凡,更兼文采,于是奏了一首《凤求凰》。《史记》记载: 及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不切当也。 卓文君也慕司马相如之才,遂躲在帘后偷听,琴中之求偶之意如何听不出,但怕太唐突,不方便相见。司马相如重金托文君的跟从通殷勤。于是: 文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。 这是说文君在一天晚上私奔相如了,相如就与文君回到了成都相如家里,但相如的家却穷得 金玉满堂 。卓王孙大怒曰: 女之不材,我不忍杀,不分一钱也。 卓王孙知道女儿私奔,暴跳如雷,女儿这样不成材,我不忍心侵害她,但也别想得到一分钱。很多人劝卓王孙,但卓王孙就是不体谅女儿。 人或谓王孙,王孙终不听。 为生计,相如与卓文君又回到临邛开了一家酒铺,卓文君亲自当垆卖酒,相如则和雇工们一样刷盘洗碗。卓王孙据说后感到非常耻辱,闭门不出。但在别人的奉劝下,只得屈服。 卓王孙不得已,分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都,买田宅,为富人。

后来,司马相如的赋得到汉武帝的欣赏,并入朝担当官职,官至中郎将。在出使西南途经四川时,《史记》记载: 至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩先驱,蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚,而厚分与其女财,与男等同。 这是说司马相如路过蜀时,太守到郊外迎接,县令带着弓箭开路,而卓王孙和临邛的头面人物,都通过这种关系献牛、献酒来拉关系。卓王孙为之感叹,感到女儿嫁给相如太晚,并把很多财物分给文君,和给他的儿子们一样多。

卓文君无疑是有目光的,自己看中的人能英勇追求,甚至于流芳百世。估计当时的情况,卓文君不可能得到家长支持,但做出私奔这种决定,也是很具叛逆精神的。可不管怎么说,私奔这种举动是不被社会所接受的。私奔和淫奔切实是同义词,其行动实质是相同的,而个别理解私奔最终能有一个好的结果,说得好听一点是为了自己的恋情,或最后结为婚姻。而淫奔则没有好成果,纯是一时男贪女爱,分歧法的性爱,无果而终,最终为世人讥笑。

自古以来,不父母之命,媒妁之言都是非法婚姻,是不被社会认可的。能最终得到家长的认可,又有夫君功成名就,出人头地的,可能就没几个了。更有甚者被男家抛弃,落得有家难回,自取其辱。白居易大略深深痛惜这种悲剧的发生,作诗叙述了一个被男方摈弃的女子悲哀,确实应当警醒那些为贪一时性爱,走上不归路的女子。

井底引银瓶-止淫奔也

井底引银瓶,银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪,玉簪欲成核心折。

瓶沉簪折知奈何,似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时,人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼,蕴藉双蛾远山色。

笑随戏伴后园中,此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙,君骑白马傍垂杨。墙头立即遥相顾,一见知君即断肠。

知君断肠共君语,君指南山松柏树。感君松柏化为心,闇合双鬟逐君去。

到君家舍五六年,君家大人频有言。聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩。

终知君家不可住,其奈出门无去处。岂无父母在高堂,亦有亲情满故乡。

潜来更不通消息,今日悲羞归不得。为君一日恩,误妾百年身。

寄言痴正人家女,慎勿将身轻许人。

这是白居易用一位女子的口吻写的一首哀怨诗,前三句的两个比喻总概了全诗意旨,瓶沉簪折正是女子遭遣弃福气的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿,以相识之前的欢悦对比相识后四句横遭可怜的痛苦悲伤。再下以身相许,断然私奔的过程,表现了薄情女子的天真和成熟及为情所动的真实 未审状况。当前五句接着叙述私奔带来的屈辱跟痛楚。 聘则为妻奔是妾 没有经过礼法嘉许的结合,即使相恋情深也不能得人认可。女子愤然出奔,然而天地茫茫,已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻,是对后辈薄情女子的警策,也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。 痴情女子负心汉,教人如何不悲伤。

一个好好的良家女子,只因为随爱人私奔,便从此失去了为人妻的资格, 到君家舍五六年,君家大人频有言。聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。 侍奉公婆丈夫五六年之久,都换不来男家的认可,她没[url=http://www.cntrades.com/b2b/njxingdejx/sell/itemid-180734521.html]有机热体炉品牌[/url]有资格加入家族祭祀,她生的儿子算不得夫家首选的持续人。中国古代是一个绝对的阶层社会、家长制社会,儿女婚姻都要由父母决议。兴许是为了从基础上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱,法律条文就更要严格规定妻妾之分。《礼记》: 奔者为妾,父母国人皆贱之 。那就是说,如果小儿女们自由恋爱碰壁,相约私奔的话,则女方没有资历为妻,双方家族都只认为她不过是一个妾罢了。白居易便就这种 奔者为妾 的社会现状写了这么一首长诗《井底引银瓶》。

从两千多年前的汉朝和一千多年前的唐朝,几千年来女子私奔的气象川流不息,像卓文君这样私奔的大略也不少,但能有多少个有卓文君一样的判断力?能有多少个像卓王孙一样谅解自己的女儿?能最终修成正果的是极少数,大部分像白居易诗中描写的,有家不能回,落得悲惨下场。当今社会,婚恋是自由的,也就谈不上什么 私奔 了,可也有不少女性,不顾廉耻,损坏别人家庭,和有妇之夫肮脏勾当,这和 淫奔 是没什么差异的。更有甚者,为了钱财,为了不可告人的目的,被迫去充当有权、有钱者的二奶,甚者三奶,由此产生了太多的情杀、仇杀、图财害命,破坏了多少家庭!殃及了多少无辜儿童!这都是由 淫 引起,这就是为什么要把 淫 列为万恶之首。这种人终极的下场不会比诗中的女子好多少,伊斯兰教更是把这种人用石头砸去世。在这里笔者也想借白居易的话,劝告摆弄感情的轻浮女子: 慎勿将身轻许人 。

2011.1.15


自古以來,性,就是一個永恒的話題。遠古時,人類沒有實行一夫一妻,那時是 群居雜配 ,性遊戲規則遠沒現在這麼多規矩。什麼時候開始的 一夫一妻 制,我還真是有點孤陋寡聞,但晓得自從實行瞭一夫一妻制,就有瞭太多條條框框來約束人們瞭,凡沒有經過 父母之命,媒妁之言。 的男女關系,都被叱之 淫 。何謂淫? 久雨曰淫 ,見諸《說文解字》。擴展開來,凡過度都叫淫,例如書淫茶淫。更進一步,男女膽敢相愛於婚姻關系成立前,在世俗眼裡就是大淫,當然,隻是眉目傳情,沒實際行動不在其列。古代的說法是 男子貪色為淫 , 奔 ,指女子私就男人,這不是太好的字眼,但偏偏就有眾多叛逆女性,去沖破這種束縛,去追求自己的幻想。這種行為被稱之為 私奔 或 淫奔 ,是不被社會所接收的,是大逆不道的, 淫 甚至被冠以 萬惡之首 。

可事件總是兩方面,也不是所有的 奔 都不被接受,像 文君當壚 ,兩千年來始终被作為一個美麗的愛情故事被傳誦,卓文君與司馬相如的故事可說是傢喻戶曉,司馬相如是西漢著名的辭賦傢,音樂傢。早年傢貧,並不得志,父母雙亡後寄住在挚友縣令王吉傢裡。卓文君,是漢代臨邛(今之邛崍)大富豪卓王孫的掌上明珠。卓文君當時僅十八歲,長的 眉色遠望如山,臉際常若芙蓉,皮膚柔滑如脂, 更兼她善琴,貫通棋、畫,文采亦不凡,文君美貌遠近聞名,卻守寡住在娘傢。《史記 司馬相如列傳》記載: 是時卓王孫有女新寡,好音。 而當時瀟灑孤貧的漢代大佳人、辭賦傢司馬相如,從成都前來拜訪時任臨邛縣令的同学挚友王吉。卓王孫宴請王吉,也請來瞭司馬相如。席間,免不瞭要作賦奏樂。司馬相如得悉卓王孫之女文君美貌不凡,更兼文采,於是奏瞭一首《鳳求凰》。《史記》記載: 及飲卓氏,弄琴,文君竊從戶窺之,心悅而好之,恐不得當也。 卓文君也慕司馬相如之才,遂躲在簾後偷聽,琴中之求偶之意如何聽不出,但怕太冒昧,不便利相見。司馬相如重金托文君的侍從通殷勤。於是: 文君夜亡奔相如,相如乃與馳歸成都。傢居徒四壁破。 這是說文君在一天晚上私奔相如瞭,相如就與文君回到瞭成都相如傢裡,但相如的傢卻窮得 傢徒四壁 。卓王孫大怒曰: 女之不材,我不忍殺,不分一錢也。 卓王孫知道女兒私奔,大发雷霆,女兒這樣不长进,我不忍心傷害她,但也別想得到一分錢。良多人勸卓王孫,但卓王孫就是不原諒女兒。 人或謂王孫,王孫終不聽。 為生計,相如與卓文君又回到臨邛開瞭一傢酒鋪,卓文君親自當壚賣酒,相如則和雇工們一樣刷盤洗碗。卓王孫聽說後觉得无比恥辱,閉門不出。但在別人的勸說下,隻得屈从。 卓王孫不得已,分予文君僮百人,錢百萬,及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都,買田宅,為富人。

後來,司馬相如的賦得到漢武帝的欣賞,並入朝擔任官職,官至中郎將。在出使西南路過四川時,《史記》記載: 至蜀,蜀太守以下郊迎,縣令負弩先驅,蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆,自以得使女尚司馬長卿晚,而厚分與其女財,與男等同。 這是說司馬相如路過蜀時,太守到郊外迎接,縣令帶著弓箭開路,而卓王孫和臨邛的頭面人物,都通過這種關系獻牛、獻酒來拉關系。卓王孫為之感嘆,覺得女兒嫁給相如太晚,並把许多財物分給文君,和給他的兒子們一樣多。

卓文君無疑是有眼光的,自己看中的人能大膽寻求,甚至於流芳百世。估計當時的情況,卓文君不可能得到傢長支撑,但做出私奔這種決定,也是很具叛逆精力的。可无论怎麼說,私奔這種行為是不被社會所接受的。私奔和淫奔其實是同義詞,其行為實質是雷同的,而一般懂得私奔最終能有一個好的結果,說得好聽一點是為瞭本人的愛情,或最後結為婚姻。而淫奔則沒有好結果,純是一時男貪女愛,不正當的性愛,無果而終,最終為众人恥笑。

自古以來,沒有父母之命,媒妁之言都长短法婚姻,是不被社會認可的。能最終得到傢長的認可,又有夫君功成名就,出人頭地的,可能就沒幾個瞭。更有甚者被男傢拋棄,落得有傢難回,自取其辱。白居易大約深深痛惜這種悲劇的發生,作詩敘述瞭一個被男方拋棄的女子悲痛,確實應當警醒那些為貪一時性愛,走上不歸路的女子。

井底引銀瓶-止淫奔也

井底引銀瓶,銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪,玉簪欲成中心折。

瓶沉簪折知奈何,似妾今朝與君別。

憶昔在傢為女時,人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼,宛轉雙蛾遠山色。

笑隨戲伴後園中,此時與君未相識。

妾弄青梅憑短墻,君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。

知君斷腸共君語,君指南山松柏樹。感君松柏化為心,闇合雙鬟逐君去。

到君傢舍五六年,君傢大人頻有言。聘則為妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩。

終知君傢不可住,其奈出門無去處。豈無父母在高堂,亦有親情滿故鄉。

潛來更不通新闻,本日悲羞歸不得。為君一日恩,誤妾百年身。

寄言癡君子傢女,慎勿將身輕許人。

這是白居易用一位女子的口气寫的一首哀怨詩,前三句的兩個比方總概瞭全詩意旨,瓶沉簪折恰是女子遭遣棄命運的寫照。次三句寫女子年少時的美貌殊姿,以相識之前的歡悅對比相識後四句橫遭可怜的疼痛。再下以身相許,決然私奔的過程,表現瞭癡情女子的无邪跟成熟及為情所動的真實形態。以後五句接著敘[url=http://www.cntrades.com/b2b/njxingdejx/sell/itemid-180729013.html]180KW电加热导热油加热器价格[/url]述私奔帶來的屈辱和苦楚。 聘則為妻奔是妾 沒有經過禮法嘉許的結合,即便相愛情深也不能得人認可。女子憤然出奔,然而天地茫茫,已經無處可歸。詩末兩句淒涼悱惻,是對後世癡情女子的警策,也是女子本身辱没悲憤的吶喊。 癡情女子負心漢,教人如何不悲傷。

一個好好的良傢女子,隻因為隨愛人私奔,便從此失去瞭為人妻的資格, 到君傢舍五六年,君傢大人頻有言。聘則為妻奔是妾,不堪主祀奉蘋蘩。 侍奉公婆丈夫五六年之久,都換不來男傢的認可,她沒有資格參與傢族祭奠,她生的兒子算不得夫傢首選的繼承人。中[url=http://www.njxingde.com/ld/7.html]水温机[/url]國古代是一個絕對的階級社會、傢長制社會,兒女婚姻都要由父母決定。也許是為瞭從基本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛,法律條文就更要嚴格規定妻妾之分。《禮記》: 奔者為妾,父母國人皆賤之 。那就是說,假如小兒女們自在戀愛碰壁,相約私奔的話,則女方沒有資格為妻,雙方傢族都隻認為她不過是一個妾罢了。白居易便就這種 奔者為妾 的社會現狀寫瞭這麼一首長詩《井底引銀瓶》。

從兩千多年前的漢朝和一千多年前的唐朝,幾千年來女子私奔的現象絡繹不絕,像卓文君這樣私奔的或者也不少,但能有幾個有卓文君一樣的判斷力?能有幾個像卓王孫一樣原諒自己的女兒?能最終修成正果的是極少數,大部分像白居易詩中描寫的,有傢不能回,落得悲慘下場。當今社會,婚戀是自由的,也就談不上什麼 私奔 瞭,可也有不�女性,不顧廉恥,破壞別人傢庭,和有婦之夫骯臟勾當,這和 淫奔 是沒什麼區別的。更有甚者,為瞭錢財,為瞭不可告人的目标,自願去充當有權、有錢者的二奶,甚者三奶,由此產生瞭太多的情殺、仇殺、圖財害命,破壞瞭多少傢庭!殃及瞭多少無辜兒童!這都是由 淫 引起,這就是為什麼要把 淫 列為萬惡之首。這種人最終的下場不會比詩中的女子好多少,伊斯蘭教更是把這種人用石頭砸逝世。在這裡筆者也想借白居易的話,規勸打趣情感的輕浮女子: 慎勿將身輕許人 。

2011.1.15


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